El Discurso Capitalista.

Con éste nuevo discurso, introducido por J. Lacan el 12 Mayo de 1972, el autor va a hacer alusión a un nuevo vínculo que, a diferencia de los anteriores discursos, éste no sirve para crear lazos sociales, al contrario, los destruye.

El discurso capitalista, será aquel que nombrará las causas contemporáneas del malestar en la cultura, que particularmente, son nuevas. Un ejemplo de ellas son: la sociedad de consumo, la globalización, la ciencia (enmarcada cada vez más hacia avances tecnológicos) y la época del Otro que no existe (Ejemplo: la religión).

Sus efectos son tan diversos cómo graves. Éstos son: gozar del mismo objeto, uniformidad, la creación de gadgets que rompen la falta en el sujeto, la aburrición y un super-yó que ya no exige renuncia, sino gozar.

Así pues tenemos otra matriz:

Agente   -     otro                               $     -   S2

Verdad  Δ  Producción.                         S1        a

 $: está en el lugar del agente, que tendrá cómo nombre el falso amo, aquel consume y cree que decide lo que va a consumir. Ejemplo: cada uno de nosotros.

S2: está en el lugar del Otro, éste es el que decide lo que va a consumir. Ejemplo: las empresas de todo tipo.

a: ocupa el lugar del producto, éstos son los gadgets, acá marca la relación el sujeto, ya no es la relación con un Otro, sino con el objeto.

S1: está en el lugar de la verdad y es el super-yó, que tendrá el papel (como ya dije anteriormente) de decirle al sujeto que goce más.

El Discurso Psicoanalítico.

Para explicar brevemente éste vínculo, diremos que es el producto más relevante que ha tenido el psicoanálisis, pues antes de él, no se conocía el Analista-paciente, cómo una manera de interpelar al sujeto; es así, cómo S. Freud crea una nueva forma de intervenir en el Otro, que a diferencia de otras terapéuticas o de los otros discursos, no lo va a hacer ni cómo amo, ni cómo docente o cómo sujeto. Para ampliar lo que se acaba de decir, veamos la siguiente matriz de éste discurso:

Agente   -     otro                                         a    -    $  

Verdad  Δ  Producción.                                    S2      S1

Expliquemos cada uno de los términos que ocupan un nuevo lugar:

a: está en el lugar del agente. Cómo ya se dijo, el analista interviene de manera distinta, lo hace cómo un objeto, al cual se le van atribuir sentimientos de amor u odio, es uno de los significantes Amos que tiene el psicoanálisis, denominado cómo transferencia; en ésta posición, el analista debe abstenerse a esa demanda, pues ésta manera de libinidizar al objeto no es propia de él, es más bien una catectixación de los objetos que estuvieron presentes en la infancia del paciente.

$: está en el lugar del Otro, no es más que el sujeto sintomático.

S1: está en el lugar del producto, es el significante amo, es el nombre que le da el paciente al goce.

S2: ocupa el lugar de la verdad, ya que el analista está sentado sobre el saber, pero...¿cual saber? su respuesta es taxativa: el inconsciente del paciente.

El Discurso de la Histérica.

Aunque no se hace referencia a la estructura neurótica, como se ha visto en la teoría psicoanalítica, su síntoma articula un lazo social que es decisivo para abordar tal vínculo; éste tiene por nombre el: "hacer desear al Otro" y se podrán preguntar que es lo que lo hace desear, su respuesta es hacerlo desear ... saber. Es aquí donde se resume el actuar psicoanalítico

Remitámonos a nuestra matriz básica con sus respectivos lugares y términos:

Agente   -     otro                                             $   -   S1

Verdad  Δ  Producción.                                     a           S2

 $: está en el lugar del agente, éste sujeto que se presenta como marginal, es aquel que tiene un síntoma y se refleja de dos maneras en la actualidad: literal y metafórica. Diremos que de forma literal, cuando hay un propósito de instaurar otro poder increpando al Otro, más o menos podemos reflejarlo con un gesto suicida, y en el sentido metafórico caracterizado por los movimientos artísticos, protestas, movimientos sociales, entre otros.

- S1: está en el lugar del Otro, aquel que está interpelado por la histérica es el amo, que trata de seducir y suscita deseo. Es ejemplificado por un aspecto muy cotidiano: aquel (o aquella) que va a consulta psicológica o médica.

- S2: está en el lugar del producto, el cual constituye un saber, en otras palabras agregando a lo anterior: la histérica va al amo con un interés: que resulte un conocimiento. Ésto promueve e incentiva el avance de los nuevos descubrimientos y enigmas que la ciencia quiere dilucidar.

- a: está en el lugar de la verdad, el cual Lacan denomina cómo goce, un goce perdido que se recupera por la vía de la palabra (el chiste, la sátira).

El Discurso Universitario.

O también llamado cómo el Amo moderno, el cual se impone de otra manera al discurso del Amo que se recubre de fuerza ante su castración, ésto es a través de la racionalidad y el saber. El nacimiento de éste discurso se da en tres revoluciones:

• Los tres golpes al narcisismo del ser humano a través de la época, éstos son: la teoría de Copérnico, con su teoría heliocéntrica, Darwin y su planteamiento de la evolución y Freud con el descubrimiento del inconsciente.
•  La revolución Francesa: fundamentada por los pensamientos de Volaire, Rosseu y Montesquieu, con conceptos cómo libertad política, fraternidad e igualdad, que dieron inicio al desplome del antiguo régimen.
• La revolución Económica: conocida por muchos por sus cambios drásticos, el cual va a dar lugar al capitalismo, otra manera de producción.

En éste orden, empecemos con los lugares respectivos de la matriz básica y los términos que ocupan éstos lugares:

Agente   -     otro                               S2     -     a

Verdad  Δ  Producción.                         S1           $ 

- S2: está en el lugar del agente, concluye el saber científico que ha sido avalado y (como ya se dijo) modernizado, pues éste nuevo amo debe saber arreglárselas sin el uso de la fuerza. Entonces el agente de éste discurso es el saber (S2) 

- a: está en el lugar del Otro, es decir, está con la insignia de la ignorancia, pues aquel que esté dispuesto a aprender es por que está "sin luz", osea sin conocimiento (lo anterior nos remite al significado etimológico del a-lumno), definido como un sujeto en falta y es interpelado por el saber.

- $: está en el lugar de la producción, ya que el resultado de éste discurso es el malestar, que es encarnado por los locos, neuróticos, prostitutas, marginales etc. Este lugar y termino, dan a conocerse para que nuevas políticas aparezcan, no para erradicarlo sino para tratarlo cualitativamente distinto.

- S1: está en lugar de la verdad, es a lo que ya se ha hecho énfasis varias veces y que vale la pena volverlo a recalcar: "detrás de todo saber hay un amo".

El Discurso del Amo.

Cuando pensamos en el título, hay ciertos esquemas referenciales que nos responden a una lógica de la inexistencia de tal vínculo, sin embargo, la humanidad no ha podido dejar de prescindir de la función del amo para mantener el orden. Podemos ejemplificar éste vinculo con situaciones cotidianas: el esposo que maltrata y utiliza a su esposa, el "amigo" que utiliza al otro para sacarle provecho, dictadores que llevan 30 años en el poder, etc.


Es pues, un vínculo que aún en la actualidad todavía opera, en éste sentido expliquemos, a través de nuestra matriz básica y en los cuales, los términos se van a ubicar en los lugares de la matriz, descritos en los apartes anteriores. Ilustrémoslo para que quede claro: 

Agente   -     otro                               S1   -   S2

Verdad  Δ  Producción.                           $          a


en éste vinculo, no cambiarán los términos, al respecto expliquemos que función cumple cada uno para dilucidar éste elucubramiento que nos propone Lacan:

- S1: Está en el lugar del agente, éste va a incidir sobre el otro (u Otro) para sacarle provecho.

- S2: Está en el lugar del otro, éste trabaja para el amo y se pondrá en una posición de esclavo.

- a: Está en el lugar del producto, para ello es el Amo en la medida que incide sobre el otro, produce algo y el éste sacará usufructo de él. Ejemplo: la plusvalía.

- $: Está en el lugar de la verdad, es decir que la única verdad que tiene el Amo es su propia castración, su falta.

En ésta medida, hay una dialéctica que ocurre entre el Amo y el esclavo, mediada por el deseo y ese deseo será el deseo de otro que dirige su deseo hacia un objeto; es decir, que es de humanos desear lo que el otro desea. En esa lucha de puro prestigio, donde se caracterizará por el reconocimiento de un otro, habrá una lucha a muerte entre los dos personajes que ya habíamos mencionado: el Amo como aquel que está dispuesto a morir por "a" y no éste no reconoce al esclavo como un sujeto; y el esclavo sede por el riesgo a la muerte y le reconoce al Amo su derecho sobe el objeto "a". Sin embargo, como el Amo no reconoce a nadie, tampoco será reconocido en su humanidad, ni siquiera por el esclavo.

¿Existo por que vivo orgánicamente o por que estoy representado simbólicamente?

Hoy en día, estamos siempre a la expectativa de cómo nos dislumbra la ciencia para actuar en una sociedad donde impera el discurso que tiene como característica la objetividad, "transformando nuestro cuerpo en un nuevo Dios", como Eric Laurent afirma; de allí la demanda paterna del por qué hoy en día los jóvenes son tan "superficiales". Es pues, una mirada que nos deja a un lado la subjetividad y el mundo simbólico que, verdaderamente es la que determina nuestra existencia.

Para el psicoanálisis, la concepción del sujeto es distinta, en tanto que no se refiere al humano como individuo o cómo persona; se refieren al sujeto en relación al lenguaje (lo simbólico), siendo éste lo que verdaderamente nos diferencia de los animales. Por otra parte, el derecho y la filosofía difieren cuando hablan de la diferencia de nuestro ser, a partir de un proceso netamente psicológico: la racionalidad, concepción que si bien nos ponemos a pensar, es por el lenguaje que razonamos.

Para continuar, afirmaremos que el sujeto está desligado radicalmente del organismo (no desvirtuando el plano organísmico del mismo, siendo la genética aún parte de nosotros), consecuencia y efecto del lenguaje, ya que es éste último, aquel que determinará la existencia o la no existencia del sujeto. Con lo anterior, podríamos deducir que antes de nacer (cuando nuestros padres ya nos están nombrando) y después de la muerte (cuando aún estamos en las memorias de nuestros seres queridos) existe un sujeto, condición que está mediada por la palabra.

Teoría del vinculo de J. Lacan. (Parte 2)

En la anterior ocasión, habíamos ya mencionado la matriz básica de todo vínculo en el campo social: "se requiere al menos de dos términos para que haya un vínculo; y, necesariamente, la relación entre ambos da lugar a un producto nuevo y, por otro lado, produce una zona de sombra que llama a ser iluminada: la verdad." (Jaime Cardona, pag. 20, Pichón con Lacan) o aún mejor, para hacerlo más gráfico ilustrémoslo:


Agente   -     otro                

Verdad  Δ  Producción.

Ahora, preguntémonos por los términos que entran en relación en el vínculo social, o mejor ¿que se vincula con qué en el vinculo social? Para ello, remitámonos a algo que ya (también) habíamos enunciado: las 4 modalidades de colocarse en el lugar del Agente (o aquel que interpela al Otro), éstos son: Gobernar, educar, psicoanalizar y hacer desear. Los anteriores lugares correspondientes, tiene relación con los términos de los cuales nos vamos a valer para analizar cada discurso que propone J. Lacan:

Gobernar: S1 (Significante Amo), Educar: S2 (Saber), Psicoanalizar: a (Plus de goce), Hacer desear: $ (Individuo, en falta). En éste sentido la ecuación que nos ilustraría la relación de éstos términos es: 

S1   -   S2

$          a

Ahondemos todavía un poco más en cada término que nos propone el autor, para pensar desde una perspectiva más profunda, situación que en éste caso nos compete:


- S1: también llamado como el significante Amo, que confiere una ilusión de unidad necesaria para relacionarse con el mundo, ya que es aquel que me representa y me hace existir.
- S2: es aquel significante que está en la posición de Saber, aquello que le da sentido al S1 o el otro significante al cual remite al S1.
- $: es el sujeto dividido, aquel sujeto del inconsciente que opera como verdad reprimida o en términos de Lacan: "Aquel que está representado por un significante para otro significante".
- a: el objeto causa de deseo, aquello insimbolizable que no alcanza a ser capturado por el orden de lo simbólico. También llamado resto, plus de goce o ausencia.


Así pues, éstos son los términos en relación a los 4 lugares que puede ocupar un Agente, por los cuales explicaremos cada discurso que nos habla Lacan en su teoría del vínculo. Éstos son: El discurso del Amo, el discurso del Universitario, el discurso de la histérica y el discurso del psicoanálisis, en donde cada término que explicamos anteriormente, girarán al reverso de las manecillas del reloj. Cada uno será explicado en otras publicaciones más adelante.