El Discurso Capitalista.

Con éste nuevo discurso, introducido por J. Lacan el 12 Mayo de 1972, el autor va a hacer alusión a un nuevo vínculo que, a diferencia de los anteriores discursos, éste no sirve para crear lazos sociales, al contrario, los destruye.

El discurso capitalista, será aquel que nombrará las causas contemporáneas del malestar en la cultura, que particularmente, son nuevas. Un ejemplo de ellas son: la sociedad de consumo, la globalización, la ciencia (enmarcada cada vez más hacia avances tecnológicos) y la época del Otro que no existe (Ejemplo: la religión).

Sus efectos son tan diversos cómo graves. Éstos son: gozar del mismo objeto, uniformidad, la creación de gadgets que rompen la falta en el sujeto, la aburrición y un super-yó que ya no exige renuncia, sino gozar.

Así pues tenemos otra matriz:

Agente   -     otro                               $     -   S2

Verdad  Δ  Producción.                         S1        a

 $: está en el lugar del agente, que tendrá cómo nombre el falso amo, aquel consume y cree que decide lo que va a consumir. Ejemplo: cada uno de nosotros.

S2: está en el lugar del Otro, éste es el que decide lo que va a consumir. Ejemplo: las empresas de todo tipo.

a: ocupa el lugar del producto, éstos son los gadgets, acá marca la relación el sujeto, ya no es la relación con un Otro, sino con el objeto.

S1: está en el lugar de la verdad y es el super-yó, que tendrá el papel (como ya dije anteriormente) de decirle al sujeto que goce más.

El Discurso Psicoanalítico.

Para explicar brevemente éste vínculo, diremos que es el producto más relevante que ha tenido el psicoanálisis, pues antes de él, no se conocía el Analista-paciente, cómo una manera de interpelar al sujeto; es así, cómo S. Freud crea una nueva forma de intervenir en el Otro, que a diferencia de otras terapéuticas o de los otros discursos, no lo va a hacer ni cómo amo, ni cómo docente o cómo sujeto. Para ampliar lo que se acaba de decir, veamos la siguiente matriz de éste discurso:

Agente   -     otro                                         a    -    $  

Verdad  Δ  Producción.                                    S2      S1

Expliquemos cada uno de los términos que ocupan un nuevo lugar:

a: está en el lugar del agente. Cómo ya se dijo, el analista interviene de manera distinta, lo hace cómo un objeto, al cual se le van atribuir sentimientos de amor u odio, es uno de los significantes Amos que tiene el psicoanálisis, denominado cómo transferencia; en ésta posición, el analista debe abstenerse a esa demanda, pues ésta manera de libinidizar al objeto no es propia de él, es más bien una catectixación de los objetos que estuvieron presentes en la infancia del paciente.

$: está en el lugar del Otro, no es más que el sujeto sintomático.

S1: está en el lugar del producto, es el significante amo, es el nombre que le da el paciente al goce.

S2: ocupa el lugar de la verdad, ya que el analista está sentado sobre el saber, pero...¿cual saber? su respuesta es taxativa: el inconsciente del paciente.

El Discurso de la Histérica.

Aunque no se hace referencia a la estructura neurótica, como se ha visto en la teoría psicoanalítica, su síntoma articula un lazo social que es decisivo para abordar tal vínculo; éste tiene por nombre el: "hacer desear al Otro" y se podrán preguntar que es lo que lo hace desear, su respuesta es hacerlo desear ... saber. Es aquí donde se resume el actuar psicoanalítico

Remitámonos a nuestra matriz básica con sus respectivos lugares y términos:

Agente   -     otro                                             $   -   S1

Verdad  Δ  Producción.                                     a           S2

 $: está en el lugar del agente, éste sujeto que se presenta como marginal, es aquel que tiene un síntoma y se refleja de dos maneras en la actualidad: literal y metafórica. Diremos que de forma literal, cuando hay un propósito de instaurar otro poder increpando al Otro, más o menos podemos reflejarlo con un gesto suicida, y en el sentido metafórico caracterizado por los movimientos artísticos, protestas, movimientos sociales, entre otros.

- S1: está en el lugar del Otro, aquel que está interpelado por la histérica es el amo, que trata de seducir y suscita deseo. Es ejemplificado por un aspecto muy cotidiano: aquel (o aquella) que va a consulta psicológica o médica.

- S2: está en el lugar del producto, el cual constituye un saber, en otras palabras agregando a lo anterior: la histérica va al amo con un interés: que resulte un conocimiento. Ésto promueve e incentiva el avance de los nuevos descubrimientos y enigmas que la ciencia quiere dilucidar.

- a: está en el lugar de la verdad, el cual Lacan denomina cómo goce, un goce perdido que se recupera por la vía de la palabra (el chiste, la sátira).

El Discurso Universitario.

O también llamado cómo el Amo moderno, el cual se impone de otra manera al discurso del Amo que se recubre de fuerza ante su castración, ésto es a través de la racionalidad y el saber. El nacimiento de éste discurso se da en tres revoluciones:

• Los tres golpes al narcisismo del ser humano a través de la época, éstos son: la teoría de Copérnico, con su teoría heliocéntrica, Darwin y su planteamiento de la evolución y Freud con el descubrimiento del inconsciente.
•  La revolución Francesa: fundamentada por los pensamientos de Volaire, Rosseu y Montesquieu, con conceptos cómo libertad política, fraternidad e igualdad, que dieron inicio al desplome del antiguo régimen.
• La revolución Económica: conocida por muchos por sus cambios drásticos, el cual va a dar lugar al capitalismo, otra manera de producción.

En éste orden, empecemos con los lugares respectivos de la matriz básica y los términos que ocupan éstos lugares:

Agente   -     otro                               S2     -     a

Verdad  Δ  Producción.                         S1           $ 

- S2: está en el lugar del agente, concluye el saber científico que ha sido avalado y (como ya se dijo) modernizado, pues éste nuevo amo debe saber arreglárselas sin el uso de la fuerza. Entonces el agente de éste discurso es el saber (S2) 

- a: está en el lugar del Otro, es decir, está con la insignia de la ignorancia, pues aquel que esté dispuesto a aprender es por que está "sin luz", osea sin conocimiento (lo anterior nos remite al significado etimológico del a-lumno), definido como un sujeto en falta y es interpelado por el saber.

- $: está en el lugar de la producción, ya que el resultado de éste discurso es el malestar, que es encarnado por los locos, neuróticos, prostitutas, marginales etc. Este lugar y termino, dan a conocerse para que nuevas políticas aparezcan, no para erradicarlo sino para tratarlo cualitativamente distinto.

- S1: está en lugar de la verdad, es a lo que ya se ha hecho énfasis varias veces y que vale la pena volverlo a recalcar: "detrás de todo saber hay un amo".